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有无分别智的生起。③数习生，指要由现在生士用力的反复熏习、随顺抉择为因，闻思修紧密结合，才能生起无分别智。 3、根本无分别智三种：①喜足无分别，“喜足”指异生地闻思参悟已十分充足，已达到了闻思觉慧的顶点，由闻思喜足故，不再闻思，名无分别。②无颠倒无分别，“无颠倒”指声闻等远离“执无常为常”、“执苦为乐”、“执无我为我”、“执染为净”的四倒，而得四无倒智，已离颠倒分别。③无戏论无分别，“无戏论”指...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
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徘徊门外。 ·瑜伽大论是至宝，人人有心皆当学，世间一切皆可失，不可错过学大论。 ·瑜伽大论是二十一世纪重建人类文明的理论依据及实践指南。人类生存的希望，人类幸福之源泉，皆来自于依止大论闻思修学。 ·瑜伽大论即是慈氏菩萨之法身，依止大论闻思修学是此生上升睹使多天（即兜率天）承事慈氏菩萨殊胜之方便。 ·大师是真正精通三藏之三藏法师。 ·大师是二佛（释迦、弥勒）应化于其末法时代所遣之...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435553380.html
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引导教授就可以去修了。仔细学道次第是没有必要的，赶紧按照实修引导修出觉受来才是最重要的。
当然，对于如藏地那些学完五部大论课程的格西那样已经具备了很好的经教基础的人来说，对道次第不做仔细的闻思，只学学...同时，如静风师兄所说，随份随力地将所学用于实修，以求转变内心。如此方为较为妥善的学修道次第的方式。
下面举两个例子略作证成：
《菩提道次第略论释》云：行者当知，闻多则思广，思广则修大也。即以去恶而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475853579.html
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护持般若经论之人，都会赐予加持。因此，哪怕我们不懂般若法义或者无缘闻思修行，但只要般若法本不离身体，世间的天尊护法、出世间的诸佛菩萨始终都会垂念并保护你。
所以，从现在开始我们要有欢喜心，既然般若...由于前世没有闻思修行导致今生有点笨以外，多数人对世间法的记忆特别清楚。比如十年前那人骂我一句，十年后还记得清清楚楚，耿耿于怀。有这样的记性，法本上的意义为什么记不住？应该能记住。十年前我听过一个教证，...
索达吉堪布讲
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08251092748.html
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住在只能勉强容身的简陋草坯房，穿着从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣，吃的是僧团中所分下来的少量酸奶、糌粑。他当时一心扑在闻思修行上，沉浸在学法的快乐中，并不以之为苦。
《吉祥时轮金刚续》中说:&...如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行而不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？’当时...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152012325660.html
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一切境界的现象是有的。因此这种现象我们也不否认。一些中观应成派的不共所化根机者也是不需要经过很长时间的闻思，直接趋入离一切戏论的胜义谛，这种现象应该是存在的。我们虽然不遮止这种说法，但是如果说绝对按照...，我觉得很多人已经打好了非常坚实的基础，对唯识和中观也有重新的认识，自己也知道以后该怎么做、该怎么修。这是佛陀最甚深的一个妙道，大家一定不能舍弃。
现在世间有些人认为，闻思没有什么用，只要实修就...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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印书、做光碟的地方，包括我们这里的一些整理，都是很不容易的。昨天几个道友把发奖的东西背来背去，特别辛苦。学院里相当一部分人为了大家的学习，把自己的闻思修行全部放弃了，除了吃饭睡觉以外，时间全部用在这...没有用，寂天菩萨给我们指出了这样的路，接下来我们自己要慢慢去观想、慢慢去思维，一点一滴地消化，最后自相续才会跟原来有天壤之别。
闻思和不闻思真的有很大差别，希望每个人通过学习，净化自己，与佛法...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12275522944.html
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的修学过程中，我逐渐发现，其中部分宗派确实先天存在不足，仅能作为一种思想体系或实修法门，尚不足以形成独立的修学体系。我认为，作为完整的修学体系，至少应具备五个基本因素：即菩提心、闻思正见、道次第、止观...普遍对菩提心不够重视。也正因为如此，在很多人的心目中，六度四摄等菩萨行门，似乎只是为大菩萨们所说，与个人修学并无关联。 而闻思正见也非常重要。八正道为佛法的修学要领，其中便以正见为首。《阿含经》的四...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452741154.html
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噶举派和觉囊派一些比较保守的老上师们，又比较排斥过度的闻思，不太赞成在寺庙里办佛学院。他们认为，无论闻思也好，辩论也罢，时常在文字上打转是浪费时间，不会证悟佛法真正的密意，故而特别强调实修的重要性。他们的想法没有错，是可以理解的，从个人的角度而言，如果能得到上师的诀窍，即使没有太广的闻思，也不会有太大的问题，但从整体来讲，不闻思肯定不行，长此以往，佛法会越来越没有人懂，最后连修行也不知如何下手，...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081770446.html
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尚未得到稍许三智之证悟功德。这里是说，最初只以闻思方式了知三智，并有了发心。
这就如同某个穷困的奴仆即使可以对某个财主的所有财产了如指掌并清点盘查得一清二楚，但自己却无权控制哪怕缝衣针之类的...思过程中即使你对色、声、香、味等一切万法的法相了如指掌，对其作用、果、本体也一清二楚，但没有实地修持，改变自相续很困难。而即便是人身难得，光是闻思不去修，也不行。
所以，只是对三智进行闻思并作为...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/21472791436.html